Венец всего живого. В наиболее древних культурах символ того, что способно к совершенствованию. Созданный по образу и подобию Бога, сочетает в себе материальное и духовное, не­бесное и земное. Эта мистическая вера лежит в основе частого представления о человеке как о микрокосме, заключающем в себе, хотя бы и символически, все элементы мироздания (мак­рокосма). Человеческое тело, изображаемое в пифагорейской традиции как пентаграмма (пя­тиконечная звезда или пяти­угольная фигура), состоящая из

рук, ног, головы, часто бралось за основу строителями храмов. Мужское начало символизирует­ся обычно солнцем, огнем, молни­ей, а также фаллосоподобными объектами — стрелой, конусом, копьем, лингамом, обелиском, столбом, шестом, плугом.

Образ распрямившегося человека — вертикаль. Прямостоя­щий человек связан с Духом и Землей посредством целой сис­темы магических символов, которые легко поддаются интер­претации. Такой человек использует материальную форму только как опору в трехмерном мирСимволическая форма Богочеловека — пирамида.

По контрасту символическое изображение материалисти­ческого человека, использующего свой интеллект для служе­ния своему материальному существу, есть крест или тау-крест, на котором распято тайное, живущее внутри божественное «я». Оно не может проявить себя и подвержено законам матери­ального мира. Оно распято на двух великих перекладинах трех­мерного мира — времени и пространстве — и умирает на этом кресте материи. Однако даже в сознании, опустившемся до самого низкого уровня, божественная творческая сущность иногда воскресает. Материалистический человек в своем не­ведении, распиная свое высшее «я» — Бога внутри себя, испы­тывает бесконечные мучения и страдания.

Боль и страдания пробуждают его высшее со­знание.

Если говорить в более общем смысле, то в человеческом существе соединяются воедино .три начала, которые современные ученые на­зывают телом, жизнью и волей. Поэтому че­ловека символически можно изобразить тре­мя точками (началами), заключенными в круг.